島嶼與海洋有著不可分割的宿命因緣。太陽成海外部 王琪琪 TEL

人類的文明史歸根結(jié)底是海洋文明史。因?yàn)椋m然人類生活在陸地上，但連接陸地的卻是廣闊無垠的海洋。在變化多端、兇險(xiǎn)莫測(cè)的浩淼海洋面前，弱小的人類不得不尋求神靈的佑護(hù)。中國(guó)有觀音菩薩、媽祖娘娘保佑著出海打漁或遠(yuǎn)航之人的平安，濟(jì)州島也有一位給漁民帶來平安與幸福的女神靈登婆婆。

關(guān)于靈登神的由來，淡水契的《增補(bǔ)耽羅志》中有這樣的記錄：“諺傳大唐商人漂沒于州境者，四體分解，頭骨入于魚登浦，手足入于高內(nèi)涯月浦，故每年正月有風(fēng)自西海來，則謂之迎燈。神降，聚群巫作野祀，槎形如馬頭者，飾以彩帛，作躍馬戲，以?shī)噬瘛Ｖ炼卵?，又造舟形具，帆檣泛于浦口，謂之送神。是期禁乘船。”

在濟(jì)州島的傳說中，每年陰歷二月初一，寒冬過后，新春伊始之際，靈登婆婆從江南天子國(guó)乘西北季風(fēng)來到濟(jì)州島，四處游逛，看桃花、冬柏花，在農(nóng)田里撒下十二種農(nóng)作物的種子，在海邊撒下鮑魚、海螺、海帶、石花菜等海草的種子。所以，陰歷二月又被稱為“靈登月”，迎接風(fēng)神靈登的巫儀便被稱為“靈登巫儀”。

靈登巫儀由濟(jì)州特有的巫覡“神房”主持，船主、漁民和海女是主要參與者。迎神祭時(shí)要豎起十二根竹竿，做迎神的“凈龍王道”。人們還用三色彩綢扎成彩馬，舉行“躍馬戲”以?shī)噬?。等到二月十五送神祭時(shí)，則需要將祭品用韓紙包裹投入海中獻(xiàn)給龍王及其他神靈，同時(shí)還有將懸掛著五色風(fēng)帆，放有祭品的草船放流到海里的儀式，以消災(zāi)除厄。

孤懸于海上的濟(jì)州島，土地貧瘠，氣候惡劣，常刮大風(fēng)。正如李健《濟(jì)州風(fēng)土記》中所描述的：“耽羅一島邈在大海之中，瘴癘所鐘，海毒所蒸，無論冬夏，不風(fēng)則必雨，不雨則必嵐，晴明之日極少，至于臺(tái)風(fēng)掀天之時(shí)，人多感傷，不堪其苦。” 對(duì)于以靠農(nóng)耕和打漁為生的濟(jì)州島人來說，既是風(fēng)神又是海神的靈登婆婆給人們帶來的是豐收和平安的美好祈愿。“早春二月靈登降，五谷豐登保安康?！薄办`登歡迎豐魚祭”現(xiàn)場(chǎng)的橫幅很好地說明了人們舉行靈登祭儀的目的和靈登婆婆豐農(nóng)神的神格。

因?yàn)閭髡f靈登神二月初一從金寧歸德進(jìn)入濟(jì)州島，在濟(jì)州島各處游逛，經(jīng)過七摩里堂之后，于二月十五從牛島離開。所以濟(jì)州島幾乎每個(gè)漁村每年都要如期舉行“靈登巫儀”，以迎接并歡送靈登神的來去。靈登巫儀至今仍保存著完整的祭儀，其中尤以七摩里堂的靈登巫儀完整地保留了傳統(tǒng)靈登巫儀的風(fēng)貌。因此，濟(jì)州七摩里堂的靈登巫儀繼1980年被指定為第71號(hào)國(guó)家重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，又于2009年被載入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為濟(jì)州島重要的文化財(cái)富。

七摩里堂靈登巫儀傳授館

七摩里堂是設(shè)在濟(jì)州市山地港海邊的神堂，它既是濟(jì)州市健入洞的本鄉(xiāng)堂，也是一個(gè)海神堂。七摩里堂供奉著都元帥監(jiān)察地方官、海神龍王與龍王夫人、南堂公公、南堂婆婆、靈登海神船王六位神靈。

七摩里堂靈登巫儀現(xiàn)在的傳承人（韓語用“藝能保有者”一詞。）金允洙先生（1946 ）出身于巫覡世家，屬于世襲巫覡，他從16歲入巫，29歲開始獨(dú)立主宰整個(gè)巫術(shù)儀式，聲名大振，受到信仰者的尊敬。1990年代傳承人安士仁先生去世后，金允洙先生繼其后成為第二代傳承人，直至現(xiàn)在。

為了更好地保護(hù)與傳承靈登巫儀，2016年6月17日七摩里堂靈登巫儀傳授館正式開館。

2016國(guó)際靈登巫儀學(xué)術(shù)講座自7月19日至8月27日以一般市民和外國(guó)人為對(duì)象，共進(jìn)行了10場(chǎng)講座。為期一個(gè)多月的學(xué)術(shù)講座從七摩里堂靈登巫儀傳承人大神房金允洙先生的《靈登巫儀與我的人生》開始，期間進(jìn)行了與靈登巫儀相關(guān)的神話、音樂、紙藝等內(nèi)容的各種講座和豐富多彩的體驗(yàn)活動(dòng)。尤其是終講時(shí)，參加者一起探訪了七摩里堂附近的濟(jì)州港、健入洞和紗羅峰，還親自烹制了舉行巫儀時(shí)的濟(jì)州飲食，讓市民和外國(guó)人直接接觸到靈登巫儀的方方面面，并能親自進(jìn)行體驗(yàn)，增加了對(duì)靈登巫儀的直觀認(rèn)識(shí)。

正如中國(guó)故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔所言：“今天的文化遺產(chǎn)保護(hù)，較重要的就是讓它們活起來，把它們的知識(shí)、文化、智慧融入到今天人們的現(xiàn)實(shí)生活中?！逼吣锾渺`登巫儀傳授館無疑踐行了這一原則，為濟(jì)州人的后代子孫留下了一筆寶貴的財(cái)富。